El clip de promoción del DVD sobre el debate entre Craig Vs Hitchens es bueno, lo pueden comprar en www.apologetics.com
También en la página hay un excelente artículo sobre el matrimonio gay por Paul Copan y una refutación a Richard Dawkins por Dr. Craig, después hablare sobre esos dos artículos aquí en el blog.
La doctrina católica de que María fue asunta al cielo no tiene ningún tipo de prueba que la valide, por lo tanto es normal ver a personas utilizando fuentes apócrifas, falsas, para darle validez.
Hace un par de días me encontré con esta cita supuestamente de Dionisio de Alejandría, la cual me presento uno de los moderadores de www.es.catholic.net que se hace llamar: “Defensoris Veritatis” lo irónico es que utiliza mentiras para defender su verdad, el presenta la cita de la siguiente manera:
Si quieren leer la carta puede tener acceso aquí.
Sin embargo el documento es falso y espurio, según la Enciclopedia Católica en el tema de la asunción de María dice lo siguiente:
La creencia en la asunción corporal de María está fundamentada en el tratado apócrifo de De Obitu S. Dominae, teniendo el nombre de San Juan, el cual sin embargo pertenece al cuarto o quinto siglo. Tambien es encontrada en el libro De Transitus Virgines, falsamente atribuido a Melito de Sardis, y en una carta espuria atribuida a Dionisio el Arapogita. Si consultamos escritos genuinos en el Este, la creencias es mencionada en los sermones de San Andres de Creta, San Juan de Damasco, San Medestus de Jerusalen y otros. En el oeste, San Gregorio de Tours, fue el primero en mencionarla.
En primer lugar la Enciclopedia Católica menciona directamente la carta de Dionisio y dice que es FALSA, y si queremos ir a escritos auténticos, tenemos que ir muchos siglos después del evento y a ninguna carta de Dionisio.
Ahora veamos lo que dice Ludwing Ott, un famoso teólogo Romano:
“La idea de la asunción corporal de María fue expresada primero en ciertas narrativas-transitus de el quinto y sexto siglo. Aunque esos escritos apócrifos ellos contienen evidencia de la fe de la generación en la cual fueron escritos a pesar de sus leyendas. El primer autor de la iglesia en hablar de la asunción de Maria, asociado con el escrito apócrifo del transitus, fue Gregorio de Tours. (Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma (Rockford: Tan, 1974), pp. 209–210).
c) Se dice explícitamente que la carta de Dionisio es espuria.
El último debate de William Lane Craig, fue el primero que tiene en el tema del diseño inteligente, este evento se título: ¿Es el Diseño Inteligente Viable?
El debate público se llevo a cabo el 5 de Noviembre en la Universidad de Indiana, en este caso contra el evolucionista Francisco J. Ayala.
Craig se dedico a mostrar como los argumentos que se utilizan contra el diseño inteligente no son concluyentes y en el peor de los casos llenos de falacias.
A continuación esta el discurso inicial del Dr. Craig en el debate y aquí está el link a algunos comentarios que realizo sobre este.
La enseñanza de la Justificación por la sola Fe en las Escrituras es muy clara:
“Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige.” Romanos 3:28
“ 1 En consecuencia, ya que hemos sido *justificados mediante la fe, tenemosa]">[a] paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.2 También por medio de él, y mediante la fe, tenemos acceso a esta gracia en la cual nos mantenemos firmes. Así que nos *regocijamos en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios.” Romanos 5:1-2.
Para ver un trato más extenso de la evidencia bíblica ver aquí.
Sin embargo en un intento por rechazar esta doctrina los católicos y otros grupos, dicen que, cuando se refiere la Biblia a que no somos salvos por obras solo se refiere a la ley Mosaica, en otras palabras aquí Pablo no se refiere a las obras de “caridad o misericordia” o simplemente “obras buenas”.
Pero en un estudio más detallado vemos que las “obras de la Ley” se refieren a la: ‘Ceremonial y la Natural”, por lo tanto esto quiere decir que el pecador arrepentido solo es salvo por la SOLA FE.
Mateo 23:23
»¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Dan la décima parte de sus especias: la menta, el anís y el comino. Pero han descuidado los asuntos más importantes de la ley, tales como la justicia, la misericordia y la *fidelidad. Debían haber practicado esto sin descuidar aquello.
Jesús está condenando a los fariseos, una secta judía del primer siglo que guardaba de manera muy exigente la LEY judía, la ceremonial, sin embargo les dice que han olvidado la parte más importante de la LEY, la LEY MORAL.
“Aquí, Cristo esta incluyendo la ley moral dentro de la ley Mosaica, y dice “los asuntos más importantes de la ley” lo cual puede ponerse como “obras de la ley”.”
http://lightshinesindarkness.com/object_solely_faith_1.htm
Romanos 2:17-24
17 Ahora bien, tú que llevas el nombre de judío; que dependes de la ley y te *jactas de tu relación con Dios;18 que conoces su voluntad y sabes discernir lo que es mejor porque eres instruido por la ley;19 que estás convencido de ser guía de los ciegos y luz de los que están en la oscuridad,20 instructor de los ignorantes, maestro de los sencillos, pues tienes en la ley la esencia misma del conocimiento y de la verdad;21 en fin, tú que enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas contra el robo, ¿robas?22 Tú que dices que no se debe cometer adulterio, ¿adulteras? Tú que aborreces a los ídolos, ¿robas de sus templos?23 Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley?24 Así está escrito: «Por causa de ustedes se *blasfema el nombre de Dios entre los *gentiles.»a]">[a]
Aquí el apóstol trata con los judíos legalistas que querían añadir la ley mosaica para la salvación como la circuncisión, sin embargo Pablo los refuta al decir que ellos quiebran la ley moral. Así que vemos de nuevo que se pone la ley moral, obras buenas de cualquier categoría, con las obras ceremoniales judías, dentro de la misma categoría de ‘obras de la ley’.
Romanos 3:13-16, 19-20
13 «Su garganta es un sepulcro abierto;
con su lengua profieren engaños.»a]">[a]
«¡Veneno de víbora hay en sus labios!»b]">[b]
14 «Llena está su boca de maldiciones y de amargura.»c]">[c]
15 «Veloces son sus pies para ir a derramar sangre;
16 dejan ruina y miseria en sus caminos….Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes están sujetos a ella, para que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios.20 Por tanto, nadie será *justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien, mediante la ley cobramos conciencia del pecado.
El apóstol Pablo dice que nadie podrá ser justificado por las obras de la ley, ya que por medio de ella cobramos conciencia de pecado, aquí está un dilema para el católico romano, si entendemos que la Ley solo es la CEREMONIAL JUDIA ¿Los no judíos sin conocimiento de la ley no tenían conciencia de sus malas acciones?
Antes de esto vemos que es según el Apóstol el quebrantamiento de la LEY: engaños, maldiciones, amargura, derramamiento de sangre, etc..
Todas estas violaciones son parte de la LEY MORAL, que Pablo las conecta en los versículos 19 y 20 con las OBRAS DE LA LEY.
Romanos 7:7-8
7 ¿Qué concluiremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera! Sin embargo, si no fuera por la ley, no me habría dado cuenta de lo que es el pecado. Por ejemplo, nunca habría sabido yo lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codicies.»a]">[a]8 Pero el pecado, aprovechando la oportunidad que le proporcionó el mandamiento, despertó en mí toda clase de codicia. Porque aparte de la ley el pecado está muerto.
Aquí vemos que una ley moral como no: “Codiciar” es metida dentro de las obras de la LEY, por lo tanto vemos de nuevo que cuando se refiere a las “OBRAS DE LEY” se refieren a las obras mosaicas y las obras que los católicos dicen de: “caridad, amor, justicia, etc..”
El Dr. Eric Svendsen es un teólogo cristiano que ah invertido tiempo, y dos libros, en refutar las doctrinas católicas respecto a María.
Su libro más reconocido en el tema es: Who is my mother? O traducido: ¿Quién es mi Madre?, para los interesados, aquí hay dos entrevistas PARTE 1 y PARTE 2.
En la parte dos hay una excelente pregunta que le hace James Swan de http://beggarsallreformation.blogspot.com/, respecto a unas tipologías utilizadas por apologista catolico Patrick Madrid.
Saludos.
Hola a todos mis queridos lectores
En el blog www.apologetics315.blogspot.com que les recomiendo ampliamente, hay un buen post con más de 100 libros de apologética cristiana, divididos en categorías que van desde para principiantes en apologética y avanzados en temas filosóficos y científicos relacionados con la apologética cristiana.
Este post lo pueden encontrar aquí, también al fondo de este blog tengo un nuevo Widget con libros que les recomiendo que lean también, después agregare otro con libros relacionados con apologética doctrinal.
Saludos.
Más adelante daré una respuesta completa a las objeciones más comunes contra la justificación por la sola fe, pero aquí quiero ser breve con este pasaje que comúnmente utilizan los católicos para probar que en la justificación también se necesitan obras:
Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor. Filipenses 2:12
De este pasaje es común ver estas explicaciones católicas:
¿Para qué trabajar con temor y temblor por la salvación si la Fe es un suceso? si ya soy justificado "sólo por la fe" como dices tú, ¿para qué trabajar por la salvación? ¿No sería absurdo?
Mira qué cosa: El apóstol exhorta a los cristianos de Filipos a "trabajar" por la salvación, si eran cristianos que ya habían abrazado la fe, ¿para qué trabajar por la salvación? si según tú ya eran salvos...
Puse esos comentarios porque son los que comúnmente se encontraran con un católico cuando traten este pasaje, sin embargo si vemos el contexto del libro de Filipenses vemos que Pablo habla con personas que son salvas:
PABLO y Timoteo, siervos de Jesucristo, á todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos
Gracia sea á vosotros, y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Filipenses 1:1-2.
¿Acaso existen Santos no salvos?, claro que no ¿Entonces a que se refiere Pablo?:
“Una persona no puede cuidar un jardín a menos que tenga un jardín que cuidar. Los cristianos no pueden ocuparse de su salvación sino hasta que Dios primeramente se ocupa de ella” Los Testigos de Jehova ante la Biblia, Homer Duncan (ELA, 2007, p. 17).
En pocas palabras uno no puede cuidar y ocuparse de su salvación si no la tiene, tenemos que recordar que la salvación es algo que tenemos YA!!!
Estas cosas he escrito á vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios. 1 Juan 5:13
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida. Juan 5:24
Evaluando de nuevo Santiago 2:24
La dificultad de Santiago 2:24 ya ah sido tratada aquí, donde vimos que no es ninguna contradicción con la enseñanza de la Biblia de que la justificación es por la fe sola, pero quiero tratar el tema ahora desde otra perspectiva.
En la Biblia el término justificar se puede entender de dos formas:
1.- Declarar que alguien no tiene la culpa.
2.- Demostrar que alguien o algo es correcto.
Dentro de la primera categoría vemos como Dios nos justifica a nosotros los pecadores:
“Así que, concluimos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.” Romanos 3:28
Dios nos declara como no culpables de pecado, por la justicia de Cristo.
Sin embargo en la segunda categoría vemos ejemplos como este:
“Y todo el pueblo oyéndole, y los publicanos, justificaron á Dios, bautizándose con el bautismo de Juan.” Lucas 7:29
Ellos no hicieron a Dios justo o lo declararon justo después de imputarle justicia, sino que solo demostraron que él es correcto o justo.
Lo mismo sucede en el pasaje de Santiago:
“Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.” Santiago 2:24
Hay una excelente observación sobre este pasaje:
“No, no es una contradicción. Santiago utiliza el término “justificar” con su otra connotación: No es declarar a alguien justo, sino probar o demostrar que alguien es justo. Es totalmente cierto que el hombre es declarado justo ante Dios sobre la base de su fe y no de sus obras. Pero la única manera en que el hombre puede demostrar a su familia y amigos que posee esa clase de fe es por medio de la forma en que se comporta, es decir, con sus obras” Conceptos Bíblicos Fundamentales, David Goodning y John Lennox, (Editorial Clie, 2001, Pag. 54)
Hace poco debatía con apologistas católicos respecto a la mujer del capítulo 12 de Apocalipsis, yo argumentaba que la interpretación católica no solo es deficiente en su exegesis sino que la hermenéutica histórica, los contradecía, en otras palabras, que la interpretación histórica de dicho pasaje no ve a María ahí.
En el blog de turretinfan.blogspot.com encontré una excelente exposición de la interpretación patrística sobre dicho pasaje, aquí está la lista de las citas de padres de la iglesia donde se interpreta a la mujer de Apocalipsis no como María, sino la iglesia o Israel son la mujer.
Victorino (303 D.C.)
Commentary on the Apocalypse, at Revelation 12:1-2
Hipolito (170-236 D.C.)
Treatise on Christ and Antichrist, Sections 60-61
Metodio de Olimpo (260-312 D.C.)
The Banquet of the Ten Virgins, Thekla (Discourse 8), Chapters 4-6
Gregorio “El Grande” (Papa, 540-604 D.C.)
Gregory the Great, Morals, Book XXXIV, at Job 41:21
Si quieren leer las citas completas visiten:
http://turretinfan.blogspot.com/2009/08/mary-crowned-in-revelation.html
Para terminar con este post el comentario más antiguo que tenemos a la mano del libro de Apocalipsis viene de Andreas de Cesárea, obispo en Capadocia.
Dice que la mujer es la iglesia, no María, ver Andreas of Caesarea, Commentary on the book of Revelation, at Revelation 12:1 (translated by Eugenia Constantinou, 2008).
La cita entera la pueden leer en el siguiente link:
http://voxpatristica.blogspot.com/2009/10/andreas-of-caesarea-woman-of-revelation.html
Conclusión
Algunos católicos dicen que el pasaje se puede interpretar como a la Iglesia y María, sin embargo mi punto es que a María no la vemos en la interpretación histórica como un consenso entre los padres, y entre mas viajamos al pasado donde más fresca esta la supuesta “tradición apostólica” no la vemos ahí.
Las citas de los padres, mas adelante las traduciré al español para ponerlas aquí en el blog.
Según el Catecismo Menor de Westminster (Pregunta #33)
“¿Qué es la justificación?
La justificación es un acto de la libre gracia de Dios, por el cual el perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos delante de él: mas esto solamente en virtud de la justicia de Cristo, la cual nos es imputada, y que recibimos por la fe únicamente.”
En el acto de la justificación hay dos personas relacionadas, Dios y el Hombre. Dios es quien a través de su gracia nos concede la justificación, un regalo inmerecido por el cual el nos perdona a través de los meritos de Cristo, ya que el humano no lo merece y Dios no tenía obligación de dárnoslo, por lo tanto es un acto de su gracia.
Esto se ve en las Escrituras de la siguiente manera:
“No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho, mas por su misericordia nos salvó, por el lavacro de la regeneración, y de la renovación del Espíritu Santo;
El cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,
Para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.” Tito 3:5-7
“Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús.” Romanos 3:24
Somos justificados por la gracia de Dios, si vemos la salvación desde la perspectiva de Dios, sin embargo sabemos que no todos son justificados por lo tanto no todos son salvos, ¿Cuál es la respuesta que se espera a esta gracia?, LA SOLA FE.
Pero hay que ver que se entiende por fe por nosotros los Protestantes según el Catecismo de Heidelberg 21. PREGUNTA: ¿Qué es la verdadera fe?:
RESPUESTA: No es solo un seguro conocimiento por el cual considero cierto todo lo que el Señor nos ha revelado en su palabra, sino también una verdadera confianza que el Espíritu Santo, infunde en mi corazón, por el Evangelio dándome la seguridad, de que no solo a otros sino también a mi mismo Dios otorga la remisión de pecados, la justicia y la vida eterna, y eso de pura gracia y solamente por los meritos de Jesucristo.
Este es el otro aspecto de la justificación el tema de este post ¿Cómo se obtiene la justificación? Según la Palabra de Dios es a través de la fe, esto lo vemos muy claramente en estos pasajes:
“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida.” Juan 5:24
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Porque no envió Dios á su Hijo al mundo, para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por él.
El que en él cree, no es condenado; más el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el nombre del unigénito Hijo de Dios.” Juan 3:16-18
“JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.” Romanos 5:1
El único medio por el que el humano puede ser justificado y por lo tanto salvo es por la FE SOLA.
Conclusión
Debatía hace tiempo que la Justificación es solo por la FE, sin embargo algunos católicos decían que es falso, porque la Biblia dice que la justificación también es por la gracia, ver Rom. 3:24 y Tito 3:5-7, por lo tanto no puede ser solo por la fe, sin embargo esto es torcer los términos, ya que hablamos en como el hombre obtiene la justificación que es a través de la sola fe.
Hay unos pasajes muy reveladores que explican bien esto:
"Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, Dios lo ofreció como un sacrificio de expiación que se recibe por la fe en su sangre, pará así demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados, pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús...Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras que la ley exige....El justificara por la fe a los que están circuncidados y, mediante esa misma fe, a los que no lo están.” Romanos 3:24-25,28,30
En otras palabras la justificación es inmerecida, por lo tanto es obra de la gracia de Dios, porque si no fuera un favor inmerecido no la podríamos obtener, sin embargo Dios pide FE para obtenerla.
Dios nos salva por su misericordia, a través de la FE.
En Romanos 5:2:
“Por el cual también tenemos entrada por la fe á esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.”
Es por la fe entonces que podemos entrar a la gracia de la justificación, gracias al sacrificio de Cristo, además no hay que olvidar que un versículo antes se nos dice que la justificación es por la fe, ver Rom. 5:1.
Y que mejor pasaje que este que en pocas palabras explica todo lo que hemos visto aquí:
“Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” Efesios 2:8
